Donate

tronic
Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0010c01║   
T27n1545_p0010c02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第三
T27n1545_p0010c03║   
T27n1545_p0010c04║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0010c05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0010c06║   雜蘊第一 中世 第一 法納息第一 之 二
T27n1545_p0010c07║   問已知世 第一 法。隨轉生住 老無常。亦是世
T27n1545_p0010c08║   第一 法。彼得為亦是世 第一 法不。設是或非
T27n1545_p0010c09║   俱 有何 失。若彼得亦是世 第一 法者。得聖
T27n1545_p0010c10║   果已。順決擇分應重現前 。若彼得非世 第
T27n1545_p0010c11║   一 法者。何 故沙門果得。是沙門果。而世 第一
T27n1545_p0010c12║   法得。非世 第一 法耶。答彼得定非世 第一
T27n1545_p0010c13║   法。得聖果已。順決擇分不重起故。問何 故
T27n1545_p0010c14║   沙門果得。是沙門果。而世 第一 法得。非世 第
T27n1545_p0010c15║   一 法耶。答沙門果成就所顯故。沙門果得是
T27n1545_p0010c16║   沙門果。世 第一 法等無間緣所顯。彼得既非
T27n1545_p0010c17║   等無間緣。亦不隨順如彼生等。故彼得非
T27n1545_p0010c18║   世 第一 法。煖頂忍得。亦非煖等勿 得聖已
T27n1545_p0010c19║   重現前 故。有作是說。彼得亦是世 第一 法。
T27n1545_p0010c20║   問若爾得聖果已。順決擇分應重現前 。答
T27n1545_p0010c21║   許彼一 分現前 亦無有過。謂相應者不重現
T27n1545_p0010c22║   前 。不相應者有重現前 。煖頂忍得亦復如
T27n1545_p0010c23║   是。有餘師說。彼俱 起得亦是世 第一 法。後
T27n1545_p0010c24║   起者非故無前 失。煖等亦爾。評曰。若彼俱 起
T27n1545_p0010c25║   若後起得。一 切皆非世 第一 法。種類同故。
T27n1545_p0010c26║   煖等亦爾。是故初 說於理為善。問何 故世 第
T27n1545_p0010c27║   一 法。生住 老無常。亦是世 第一 法而得非耶。
T27n1545_p0010c28║   答生等與彼同一 果。相隨行不相離。常和合
T27n1545_p0010c29║   無前 無後。相與所相未嘗相離。由此亦
T27n1545_p0011a01║   是世 第一 法。得與彼法不同一 果。不相隨
T27n1545_p0011a02║   行。性相離不和合。或前 或後。得與所得有
T27n1545_p0011a03║   時相離。譬如樹皮或時離樹。是故得非世
T27n1545_p0011a04║   第一 法。煖頂忍得亦復如是。
T27n1545_p0011a05║   問世 第一 法為幾念住 。答現在唯一 。雜緣法
T27n1545_p0011a06║   念住 未來具 四。似 見道故。問世 第一 法為
T27n1545_p0011a07║   幾緣。答為四緣。謂因等無間所緣增上緣。
T27n1545_p0011a08║   為因緣者。謂與彼相應俱 有同類等法為
T27n1545_p0011a09║   因緣。為等無間緣者。謂與苦法智忍為等
T27n1545_p0011a10║   無間緣。為所緣緣者。謂與能緣此心心所
T27n1545_p0011a11║   法為所緣緣。為增上緣者。謂除自性。與餘
T27n1545_p0011a12║   一 切有為法為增上緣。問世 第一 法有幾
T27n1545_p0011a13║   緣。答有四緣。有因緣者。謂此相應俱 有同
T27n1545_p0011a14║   類等法。有等無間緣者。謂已生增上忍。有
T27n1545_p0011a15║   所緣緣者。謂欲界五 蘊。有增上緣者。謂除
T27n1545_p0011a16║   自性餘一 切法。
T27n1545_p0011a17║   問文雖不說義必應有。云 何 出世 第一 法
T27n1545_p0011a18║   耶。答苦法智忍是。謂此能持一 切聖道故。
T27n1545_p0011a19║   有餘師說。金剛 喻定是。謂此能得一 切結盡
T27n1545_p0011a20║   遍知果故。有作是說。初 盡智是。謂此能持
T27n1545_p0011a21║   一 切無學法故。或有說者。阿耨多羅三藐三
T27n1545_p0011a22║   菩提是。謂於一 切有為法中此最勝故。復
T27n1545_p0011a23║   有說者。涅槃界是。謂於一 切有為無為法
T27n1545_p0011a24║   中此最勝故。有說。阿羅漢最後聖道剎那
T27n1545_p0011a25║   是。謂如異生位 最後剎那心名世 第一 法。
T27n1545_p0011a26║   如是阿羅漢最後剎那無漏心。名出世 第一
T27n1545_p0011a27║   法。有說。阿羅漢最後心是。謂如異生位 最
T27n1545_p0011a28║   後心是世 第一 法。如是阿羅漢最後心。是出
T27n1545_p0011a29║   世 第一 法。評曰。彼不應作是說。以 阿羅漢
T27n1545_p0011b01║   最後心非出世 法故。此諸說中初 說為善。
T27n1545_p0011b02║   由此能任持一 切聖道故。
T27n1545_p0011b03║   何 故名世 第一 法。乃至廣說。問何 故作此
T27n1545_p0011b04║   論。答前 雖說世 第一 法自性。而未說彼立
T27n1545_p0011b05║   名因緣。今欲說故。譬如有人世 稱最勝。理
T27n1545_p0011b06║   應說。彼立名因緣。為以 族姓。為色為力 富
T27n1545_p0011b07║   貴眷屬名最勝耶。此亦如是故作斯論。何
T27n1545_p0011b08║   故名世 第一 法。答如是心心所法。於餘世
T27n1545_p0011b09║   間法。為最為勝。為長為尊。為上為妙。
T27n1545_p0011b10║   故名世 第一 法。此心心所。於餘世 法為
T27n1545_p0011b11║   都勝故說名第一 。為分勝故名第一 耶。
T27n1545_p0011b12║   設爾何 失。若都勝故名第一 者。此豈能勝
T27n1545_p0011b13║   現觀邊世 俗 智。然現觀邊所修 世 俗 智。是
T27n1545_p0011b14║   見道眷屬隨屬。見道慧力 殊勝。此法不爾。又
T27n1545_p0011b15║   此豈勝雜修 靜慮。然彼等至及所感生。不
T27n1545_p0011b16║   共異生。此法不爾。又此豈勝初 盡智時所
T27n1545_p0011b17║   修 善根。然修 彼時離一 切障所依清淨。此
T27n1545_p0011b18║   法不爾。又此豈勝空空。無願無願。無相無
T27n1545_p0011b19║   相。三三摩地。然彼尚能厭惡聖道。況於有
T27n1545_p0011b20║   漏。此法不爾。若分勝故名第一 者。煖頂忍
T27n1545_p0011b21║   等應亦名第一 。各勝彼彼下位 善根故。有
T27n1545_p0011b22║   作是說。此法都勝故名第一 。然約能開聖
T27n1545_p0011b23║   道門說。非據一 切。謂現觀邊世 俗 智等。雖
T27n1545_p0011b24║   有如前 所說勝事 。然皆無力 開聖道門。此
T27n1545_p0011b25║   法獨能。是故都勝。或有說者。此法於餘一
T27n1545_p0011b26║   切事 勝故名第一 。謂現觀邊世 俗 智等。所有
T27n1545_p0011b27║   勝事 皆由此成。所以 者何 。彼諸勝事 若無此
T27n1545_p0011b28║   法開聖道門。體尚不修 。況有勝用。要由此
T27n1545_p0011b29║   法開聖道門。方修 彼體乃有勝用。彼諸勝
T27n1545_p0011c01║   事 既由此成。故此於餘一 切事 勝。有餘師
T27n1545_p0011c02║   說。此法分勝故名第一 。問若爾煖等應亦
T27n1545_p0011c03║   名第一 。各勝彼彼下位 善根故。答彼於二
T27n1545_p0011c04║   分中俱 非最勝故。謂世 善法總有二 分。一
T27n1545_p0011c05║   依異生。二 依聖者。世 第一 法。雖於聖者世
T27n1545_p0011c06║   俗 智等不名最勝。而於異生。所得靜慮。無
T27n1545_p0011c07║   量解脫。勝處遍處。乃至所得第一 。有思及不
T27n1545_p0011c08║   淨觀。持息念諸念住 。三義觀七處善。煖頂
T27n1545_p0011c09║   忍中。皆悉最勝。煖等不爾。故此獨稱世 第
T27n1545_p0011c10║   一 法。問此何 義故名第一 耶。答此最勝故。
T27n1545_p0011c11║   能引第一 故。得第一 果故。趣第一 性故。
T27n1545_p0011c12║   是第一 義。有作是說。此能摧伏第一 有故
T27n1545_p0011c13║   是第一 義。有餘師說。此是異生最後心故。
T27n1545_p0011c14║   如高幢頂更無有上。是第一 義。
T27n1545_p0011c15║   問此中所說。為最為勝。為長為尊。為上為
T27n1545_p0011c16║   妙。有何 差別 。或有說者。無有差別 。皆是
T27n1545_p0011c17║   讚述第一 義故。復有說者。亦有差別 。且名
T27n1545_p0011c18║   則 差別 。謂此名最。乃至名妙。復次對諸善
T27n1545_p0011c19║   根亦有差別 。謂此對聞所成名為最。對思
T27n1545_p0011c20║   所成名為勝。對不淨觀持息念念住 等名為
T27n1545_p0011c21║   長。對煖名為尊。對頂名為上。對忍名為
T27n1545_p0011c22║   妙。復次約所依地亦有差別 。謂此依未至
T27n1545_p0011c23║   定名為最。依初 靜慮名為勝。依靜慮中
T27n1545_p0011c24║   間名為長。依第二 靜慮名為尊。依第三靜
T27n1545_p0011c25║   慮名為上。依第四靜慮名為妙。復次依義
T27n1545_p0011c26║   不同。亦有差別 。謂此至邊頂故名為最。上
T27n1545_p0011c27║   品攝故名為勝。作吉祥故名為長。體昇進
T27n1545_p0011c28║   故名為尊。性堅牢故名為上。滿所願故
T27n1545_p0011c29║   名為妙。復次體用有異。亦有差別 。謂此
T27n1545_p0012a01║   能作苦法智忍等無間緣。故名為最。超過
T27n1545_p0012a02║   一 切異生善根故名為勝。映奪一 切世 俗 善
T27n1545_p0012a03║   根。故名為長。能逮勝德。故名為尊。無二
T27n1545_p0012a04║   分故名為上。似 無漏故名為妙。復次相用
T27n1545_p0012a05║   有異。亦有差別 。謂是異生最後心。故猶如
T27n1545_p0012a06║   樹端名為最。能開聖道門。故名為勝。根猛
T27n1545_p0012a07║   利 故名為長。以 於一 切順決擇分此最上。
T27n1545_p0012a08║   故名為尊。折伏一 切煩惱冤 。故名為上。
T27n1545_p0012a09║   引愛果故名為妙。有餘師說。如是六 句。以
T27n1545_p0012a10║   後釋前 。故有差別 。謂此最故名第一 。勝故
T27n1545_p0012a11║   名最。長故名勝。尊故名長。上故名尊。妙故
T27n1545_p0012a12║   名上。由此故名世 第一 法。
T27n1545_p0012a13║   復次如是心心所法。為等無間。捨異生性
T27n1545_p0012a14║   得聖性。捨邪性得正性。能入 正性離生。故
T27n1545_p0012a15║   名世 第一 法。捨異生性者。謂此心心所法
T27n1545_p0012a16║   能捨異生性。問誰正能捨異生性耶。為世
T27n1545_p0012a17║   第一 法。為苦法智忍。設爾何 失。若世 第一 法
T27n1545_p0012a18║   正能捨異生性者。云 何 住 彼能捨彼耶。若
T27n1545_p0012a19║   苦法智忍正能捨異生性者。此在何 位 。為
T27n1545_p0012a20║   生時捨為滅時捨。若生時捨者。云 何 未來能
T27n1545_p0012a21║   有所作。若滅時捨者。彼性已捨。復何 所捨。
T27n1545_p0012a22║   有作是說。世 第一 法。正能捨異生性。問此
T27n1545_p0012a23║   既是異生法。云 何 住 彼而能捨彼。答住 彼
T27n1545_p0012a24║   捨彼亦無有過。如調御者乘象調象。乘馬
T27n1545_p0012a25║   調馬。乘船御船。乘車御車。如勝怨士昇怨害
T27n1545_p0012a26║   怨。如伐 樹人昇樹伐 樹。世 第一 法亦復
T27n1545_p0012a27║   如是。依異生性而能捨之 。或有說者。苦法
T27n1545_p0012a28║   智忍正能捨異生性。謂正生時捨異生性。
T27n1545_p0012a29║   於正滅位 能斷欲界見苦所斷十種隨眠。
T27n1545_p0012b01║   如燈生時發明破闇。滅時燒炷熱器盡油。
T27n1545_p0012b02║   問云 何 未來能有所作。一 法二 用。理豈應
T27n1545_p0012b03║   然。答於義無違許亦何 失。
T27n1545_p0012b04║   謂一 切法。能於未來有作用者。總有三類。
T27n1545_p0012b05║   一 者內法。如苦法智忍。二 者外法。如日等
T27n1545_p0012b06║   光 明。三者內外法。如諸生相。一 燈多用世
T27n1545_p0012b07║   所共知。苦法智忍二 用何 失。有餘師言。世
T27n1545_p0012b08║   第一 法苦法智忍。更互 相資捨異生性。謂
T27n1545_p0012b09║   世 第一 法。與異生性雖恒相違。而力 劣 故
T27n1545_p0012b10║   不能獨捨。由此引生苦法智忍。共相助 力
T27n1545_p0012b11║   捨異生性。譬如羸人依因健 者。更相助 力
T27n1545_p0012b12║   能伏怨家。由此因緣。世 第一 法如無間道。
T27n1545_p0012b13║   苦法智忍如解脫道。捨異生性。是故世 第一
T27n1545_p0012b14║   法。與異生性成就得俱 滅。苦法智忍。與異
T27n1545_p0012b15║   生性不成就得俱 生。得聖性者。謂此心心
T27n1545_p0012b16║   所法。能得苦法智忍。以 能任持一 切聖法。
T27n1545_p0012b17║   故且說彼以 為聖性。又餘聖道雖亦聖性
T27n1545_p0012b18║   攝。然非此所得故不說之 。有說。見道皆是
T27n1545_p0012b19║   聖性。有餘師說。一 切聖道皆是聖性。若不
T27n1545_p0012b20║   爾者。修 道無學道中應不成就聖性。是則
T27n1545_p0012b21║   不應名為聖者。問世 第一 法。唯能引得苦
T27n1545_p0012b22║   法智忍。於苦法智尚不能得。況能得餘。云
T27n1545_p0012b23║   何 乃言此得聖性。答一 切聖道能成聖者。
T27n1545_p0012b24║   皆名聖性。種類同故世 第一 法得彼一 分。亦
T27n1545_p0012b25║   名為得。如說燒衣。
T27n1545_p0012b26║   捨邪性者。謂此心心所法。能捨三種邪性。
T27n1545_p0012b27║   一 業邪性。二 趣邪性。三見邪性。業邪性者。謂
T27n1545_p0012b28║   五 無間業。趣邪性者。謂三惡趣。見邪性者。謂
T27n1545_p0012b29║   五 顛倒見。問於此位 中。業趣邪性先不成
T27n1545_p0012c01║   就。道類智時。捨見邪性。乃得究竟。如何 可
T27n1545_p0012c02║   說此位 能捨三邪性耶。答由三緣故此位
T27n1545_p0012c03║   名捨。一 由不作故名捨。謂業邪性。二 由不
T27n1545_p0012c04║   往故名捨。謂趣邪性。三由不行故名捨。
T27n1545_p0012c05║   謂見邪性。問增上忍時三緣已具 。何 故此位
T27n1545_p0012c06║   乃說捨邪。答今破彼依故說捨彼。問何
T27n1545_p0012c07║   謂彼依。答無覆無記異生性。是謂諸煩惱依
T27n1545_p0012c08║   異生性。害諸有情。令於生死受諸苦故。
T27n1545_p0012c09║   如師子王。依止無覆無記窟穴。能害種種
T27n1545_p0012c10║   傍生等類。世 第一 法。能捨彼依異生性
T27n1545_p0012c11║   故。說名捨彼。有餘師說。苦法智忍。是彼對
T27n1545_p0012c12║   治。世 第一 法。引之 令生。故說捨彼。問業
T27n1545_p0012c13║   趣邪性是修 所斷。苦法智忍如何 能治。答苦
T27n1545_p0012c14║   法智忍。能為五 種對治。謂捨斷持不作不往
T27n1545_p0012c15║   對治。捨對治者。謂此能捨異生性故。斷對
T27n1545_p0012c16║   治者。謂此能斷欲界見苦所斷十隨眠故。持
T27n1545_p0012c17║   對治者謂此能持一 切後位 諸聖道故。不作
T27n1545_p0012c18║   對治者。謂此能令畢竟不作五 無間故。不
T27n1545_p0012c19║   往對治者。謂此能令畢竟不往三惡趣故。
T27n1545_p0012c20║   得正性者。謂此心心所法。能得苦法智忍。
T27n1545_p0012c21║   以 能任持一 切正法。故且說彼以 為正性。又
T27n1545_p0012c22║   餘聖道雖亦正性攝。然非此所得故不說
T27n1545_p0012c23║   之 。有說。見道皆是正性。有餘師說。一 切聖
T27n1545_p0012c24║   道皆是正性。若不爾者。修 道為學道中。應不
T27n1545_p0012c25║   成就正性。是則 不應名為聖者。問世 第
T27n1545_p0012c26║   一 法。唯能引得苦法智忍。於苦法智尚不
T27n1545_p0012c27║   能得。況能得餘。云 何 乃言此得正性。答
T27n1545_p0012c28║   一 切聖道離顛倒故。皆是正性。種類同故。
T27n1545_p0012c29║   世 第一 法得彼一 分亦名為得。如說燒
T27n1545_p0013a01║   衣。
T27n1545_p0013a02║   能入 正性離生者。謂此心心所法。能入 見
T27n1545_p0013a03║   道。問一 切聖道。皆是正性亦是離生。何 故此
T27n1545_p0013a04║   中獨說見道。答一 切煩惱或諸貪愛。令諸善
T27n1545_p0013a05║   根不得成熟。及令諸有潤合起過。雖皆名
T27n1545_p0013a06║   生而見所斷。於此所說生義增上。見道能
T27n1545_p0013a07║   為畢竟對治。是故見道獨說離生。諸不正
T27n1545_p0013a08║   見。要由見道。能畢竟斷故名正性。世 第一
T27n1545_p0013a09║   法無間引起。故說能入 正性離生。復次一 切
T27n1545_p0013a10║   煩惱或諸貪愛。能令善根不得成熟。及令
T27n1545_p0013a11║   諸有潤合起過。皆名為生。見道起已摧彼
T27n1545_p0013a12║   勢 力 。令不復為增上生過。由此見道獨名
T27n1545_p0013a13║   離生。入 正性言義如前 說。由此義故尊者
T27n1545_p0013a14║   妙音作如是說。諸有情類善根成熟能入 見
T27n1545_p0013a15║   道。是故見道名為離生。復次見所斷惑。令
T27n1545_p0013a16║   諸有情墮諸惡趣受諸劇 苦。譬如生食久
T27n1545_p0013a17║   在身中。能作種種極苦惱事 。是故此惑說名
T27n1545_p0013a18║   為生。見道能滅故名離生。入 正性言。亦如
T27n1545_p0013a19║   前 說。復次有身見等剛 強難伏。如獸[怡-台+龍]悷
T27n1545_p0013a20║   故說名生。見道能滅故名離生。入 正性言
T27n1545_p0013a21║   亦如前 說。復次此中生名顯異生性。能起
T27n1545_p0013a22║   暴惡諸惑業故。見道捨彼故說離生。餘如
T27n1545_p0013a23║   前 說。復次見修 所斷諸煩惱聚。展轉相助
T27n1545_p0013a24║   引無窮生。見道起已摧彼勢 力 。令不能招
T27n1545_p0013a25║   無窮生過。是故見道獨謂離生。餘如前 說。
T27n1545_p0013a26║   復次異生身中。煩惱惡業極不調順。故說為
T27n1545_p0013a27║   生。諸瑜伽 師於此淪沒。見道拔彼置聖位
T27n1545_p0013a28║   中。故名離生。餘如前 說。復次見所斷惑。猶
T27n1545_p0013a29║   如根栽。生無窮過。見道永拔。故名離生。
T27n1545_p0013b01║   餘如前 說。有餘師說。此文應言入 正性決
T27n1545_p0013b02║   定。所以 者何 。謂於此時從不定聚出入 正
T27n1545_p0013b03║   定聚故。復次行者爾時捨邪定聚所依異生
T27n1545_p0013b04║   性入 正定聚所依見道。是故名為入 正性
T27n1545_p0013b05║   決定。復次行者爾時捨五 同分入 八 同分。
T27n1545_p0013b06║   五 同分者。謂諸異生所有同分。依彼能造
T27n1545_p0013b07║   五 無間故。八 同分者。謂諸聖者。所有同分
T27n1545_p0013b08║   依彼能得四向果故。彼於爾時捨邪定分
T27n1545_p0013b09║   入 正定分。是故名入 正性決定。復次所入
T27n1545_p0013b10║   見道非邪定聚。故名正性。非不定聚故名
T27n1545_p0013b11║   決定。有作是言。此聲顯入 正性任持。以 此
T27n1545_p0013b12║   尼夜摩聲亦顯任持義故。如牛馬等。所防
T27n1545_p0013b13║   飤處。任持彼類不令放逸。諸瑜伽 師亦復
T27n1545_p0013b14║   如是。住 見道已終不放逸故。說世 第一
T27n1545_p0013b15║   法名入 正性任持。譬喻部師作如是說。此
T27n1545_p0013b16║   聲顯入 正性離繫。以 夜摩聲。亦顯繫義尼。
T27n1545_p0013b17║   謂遮止亦顯離義。一 切聖道永離繫縛。名尼
T27n1545_p0013b18║   夜摩。餘如前 說。聲論者言。此聲顯入 正性
T27n1545_p0013b19║   不往。以 夜摩聲亦顯往義尼。謂遮止亦顯
T27n1545_p0013b20║   不義。諸瑜伽 師。得聖道已。畢竟不往不善
T27n1545_p0013b21║   士趣。是故聖道名尼夜摩。餘如前 說。或有
T27n1545_p0013b22║   說者。此文應言入 正性如理。一 切聖道。與
T27n1545_p0013b23║   理相應。故名如理。餘如前 說。復有說者。此
T27n1545_p0013b24║   文應言從平等位 入 於正性。平等位 即是
T27n1545_p0013b25║   世 第一 法時。正性言顯示苦法智忍等。世 第
T27n1545_p0013b26║   一 法。能從自位 入 於見道。故名為入 。問諸
T27n1545_p0013b27║   平等者。亦正性耶。答此應作順後句。謂諸
T27n1545_p0013b28║   正性皆是平等。有是平等而非正性。此體
T27n1545_p0013b29║   即是世 第一 法。問何 故世 第一 法。是平等
T27n1545_p0013c01║   非正性耶。答無始時來。心心所法。由諸煩
T27n1545_p0013c02║   惱惡行倒見所惱亂 故成不正直。世 第一
T27n1545_p0013c03║   法。伏除彼故令心心所轉成正直。故名平
T27n1545_p0013c04║   等。然是有漏有隨眠故不名正性。復次佛及
T27n1545_p0013c05║   獨覺聲聞種姓。同於此位 。住 上上品。故名
T27n1545_p0013c06║   平等。餘如前 說。復次現行等故。說名平等。
T27n1545_p0013c07║   謂諸行者於此位 中。皆一 剎那而現行故。復
T27n1545_p0013c08║   次世 第一 法。處在中位 。如懸稱繩故名平
T27n1545_p0013c09║   等。如稱稱物繩懸其中。若輕重有偏 則 低
T27n1545_p0013c10║   昂不等。世 第一 法亦復如是。處在聖者異
T27n1545_p0013c11║   生中間若苦法智忍已生。則 偏 住 聖者品。若
T27n1545_p0013c12║   增上忍正滅。則 偏 住 異生品。是故唯此是平
T27n1545_p0013c13║   等位 。問爾時猶是異生位 攝。何 故乃名住 平
T27n1545_p0013c14║   等位 。答爾時雖在異生位 中。而背異生趣
T27n1545_p0013c15║   求聖位 。故名平等。餘則 不然。復次世 第一
T27n1545_p0013c16║   法與苦法智忍。有四事 等故。名為平等。一
T27n1545_p0013c17║   者地等。謂依此地起苦法智忍。即依此地
T27n1545_p0013c18║   世 第一 法。二 者根等。謂若苦法智忍。與此
T27n1545_p0013c19║   根相應。世 第一 法相應亦爾。三者行相等。
T27n1545_p0013c20║   謂若此行相苦法智忍。即此行相世 第一 法。
T27n1545_p0013c21║   四者所緣等。謂若緣此境起苦法智忍亦
T27n1545_p0013c22║   即緣此境起世 第一 法。尊者世 友作如是
T27n1545_p0013c23║   說。有誦名入 正性離生。謂諸聖道永滅顛
T27n1545_p0013c24║   倒故名正性。離隔生故復名離生。謂無始
T27n1545_p0013c25║   來見修 所斷二 分煩惱展轉和合。作諸惡事
T27n1545_p0013c26║   性剛 強故說名為生。見道起已斷彼一 分。
T27n1545_p0013c27║   令彼展轉永乖 離故。世 第一 法為此一 分等
T27n1545_p0013c28║   無間緣故名為入 。有誦名入 正性決定。謂
T27n1545_p0013c29║   見道位 無漏相續。必無餘隔故名決定後
T27n1545_p0014a01║   位 不然。餘如前 說。
T27n1545_p0014a02║   世 第一 法。當言欲界乃至廣說。問何 故作此
T27n1545_p0014a03║   論答雖已說彼立名因緣。而未分別 在何
T27n1545_p0014a04║   界繫今欲分別 。如人言勝已說勝因。而未
T27n1545_p0014a05║   知彼所居國邑。此亦如是故作斯論。復次
T27n1545_p0014a06║   為止他宗差別 執故。謂大眾部執。世 第一
T27n1545_p0014a07║   法通欲色界繫。所以 者何 。彼謂若地有現觀
T27n1545_p0014a08║   邊諸世 俗 智。此地即有世 第一 法。若犢子
T27n1545_p0014a09║   部執。世 第一 法通色無色界繫。所以 者何 。
T27n1545_p0014a10║   彼謂若地有諸聖道。此地即有世 第一 法。
T27n1545_p0014a11║   若化地部執。世 第一 法通三界繫。所以 者
T27n1545_p0014a12║   何 。彼謂若地有盡智時。所修 善根。此地即
T27n1545_p0014a13║   有世 第一 法。若法密部執。世 第一 法通三界
T27n1545_p0014a14║   繫及不繫。所以 者何 。彼謂如是世 第一 法既
T27n1545_p0014a15║   名世 故通三界繫。名第一 故亦通不繫。即
T27n1545_p0014a16║   彼部中復有別 執。世 第一 法非三界繫亦
T27n1545_p0014a17║   非不繫。所以 者何 。彼謂如是世 第一 法。
T27n1545_p0014a18║   名第一 故非三界繫。以 名世 故亦非不繫。
T27n1545_p0014a19║   為止如是他宗別 執顯示己宗故作此論。
T27n1545_p0014a20║   世 第一 法。當言欲界繫色界繫無色界繫
T27n1545_p0014a21║   耶。答應言色界繫。此即顯示世 第一 法唯
T27n1545_p0014a22║   色界繫。雖有此言而更應說其所以 。何 故
T27n1545_p0014a23║   此法不應言欲界繫耶。答非以 欲界道能
T27n1545_p0014a24║   斷蓋制 纏。令欲界纏不復現起。乃以 色界
T27n1545_p0014a25║   道能斷蓋制 纏。令欲界纏不復現起。若以
T27n1545_p0014a26║   欲界道能斷蓋制 纏。令欲界纏不復現起。
T27n1545_p0014a27║   如是世 第一 法。應言欲界繫。然非以 欲界
T27n1545_p0014a28║   道能斷蓋制 纏。令欲界纏不復現起。乃以
T27n1545_p0014a29║   色界道能斷蓋制 纏。令欲界纏不復現起。
T27n1545_p0014b01║   是故世 第一 法。不應言欲界繫。此中斷
T27n1545_p0014b02║   制 不復現起言。顯示畢竟斷制 不起義。以
T27n1545_p0014b03║   欲界道不能畢竟斷蓋制 纏令不復起。是
T27n1545_p0014b04║   故無有世 第一 法。色界不然故於彼有。問
T27n1545_p0014b05║   何 故欲界。無有畢竟斷制 不起道。而色界有
T27n1545_p0014b06║   耶。答欲界非定地。非修 地非離染地。是故
T27n1545_p0014b07║   無有畢竟斷制 不現起道。色界是定地。是修
T27n1545_p0014b08║   地是離染地。故有此道。復次欲界。不善根強
T27n1545_p0014b09║   善根弱故無此道。色界善根強無不善根故
T27n1545_p0014b10║   有此道。復次欲界不善勝因長養。善不爾
T27n1545_p0014b11║   故。色界善法勝因長養。無不善故。復次
T27n1545_p0014b12║   欲界不善如主 有力 。善法如客無勢 力 故。
T27n1545_p0014b13║   色界善法如主 有力 。無不善故。復次欲界
T27n1545_p0014b14║   不善能斷善根。善不爾故。色界善法斷不
T27n1545_p0014b15║   善根。無不善故。復次欲界威儀 不相敬難
T27n1545_p0014b16║   如夫妻故。色界威儀 共相敬難如母子故。
T27n1545_p0014b17║   復次欲界威儀 無所忌憚。譬如王子與長
T27n1545_p0014b18║   者子。同囹圄故。色界威儀 有所忌憚。譬如
T27n1545_p0014b19║   王子與執惡子。同囹圄故。復次欲界善根。
T27n1545_p0014b20║   與欲界惑。必同一 縛無力 斷彼。如人被
T27n1545_p0014b21║   縛不能自解況能害他。此亦如是。色界
T27n1545_p0014b22║   善根與色界惑。有不同縛地有別 故。尚
T27n1545_p0014b23║   能斷自界況不能斷下復次欲界善根必
T27n1545_p0014b24║   為欲界愛所染著不能永棄。如人親友
T27n1545_p0014b25║   雖劣 不捨。色界善根。有非色界愛。所染著
T27n1545_p0014b26║   地有別 故。於自界愛尚能永斷。況不能斷
T27n1545_p0014b27║   下地諸愛。復次以 有漏道斷煩惱時。欣
T27n1545_p0014b28║   修 自地厭斷於下。欲界無下可厭斷故。
T27n1545_p0014b29║   無有能畢竟斷制 不起道。色界有下可厭
T27n1545_p0014c01║   斷故。得有能畢竟斷制 不起道。有餘師說。
T27n1545_p0014c02║   此中斷制 不起言。顯示暫時斷制 不起義。
T27n1545_p0014c03║   以 欲界道尚不能暫時斷蓋制 纏令不復
T27n1545_p0014c04║   起。況能畢竟。是故無有世 第一 法。色界
T27n1545_p0014c05║   不然。故於彼有如暫時斷制 不起。畢竟
T27n1545_p0014c06║   斷制 不起。如是有片無片。有影無影。有隨縛
T27n1545_p0014c07║   無隨縛。摧枝幹拔根本。伏纏垢害隨眠。
T27n1545_p0014c08║   應知亦爾。問欲界可無畢竟斷制 不起道。
T27n1545_p0014c09║   豈亦無暫時斷制 不起道耶。答雖有此道。
T27n1545_p0014c10║   而不可信 。所以 者何 。以 不堅牢不久 住 不
T27n1545_p0014c11║   流注。非增上不相連續。不久 隨轉。心於
T27n1545_p0014c12║   所緣速取速捨。無勝勢 力 伏諸煩惱。故不
T27n1545_p0014c13║   能入 正性離生。如池水上有浮萍等。蝦蟇
T27n1545_p0014c14║   小石投擲其中。雖初 暫離後即隨合。如是
T27n1545_p0014c15║   欲界。雖有暫時斷蓋等道。而不可信 。廣說
T27n1545_p0014c16║   如前 。於色界中。非唯有彼畢竟斷制 不現
T27n1545_p0014c17║   起道。而亦有彼暫時斷制 不現起道深可保
T27n1545_p0014c18║   信 。所以 者何 。以 彼道堅牢。久 住 流注增上。
T27n1545_p0014c19║   相連續久 隨轉。心於所緣不速取捨。有
T27n1545_p0014c20║   勝勢 力 伏諸煩惱。故能趣入 正性離生。如
T27n1545_p0014c21║   池水上有浮萍等。龍象大石投入 其中。經久
T27n1545_p0014c22║   離散。難可還合。如是色界亦有暫時斷蓋
T27n1545_p0014c23║   等道。而可保 信 。廣說如前 。是故應知欲界
T27n1545_p0014c24║   無有斷蓋等道。色界不爾。由此應言世 第
T27n1545_p0014c25║   一 法唯色界繫。非欲界繫。問世 第一 法。不
T27n1545_p0014c26║   能斷結。何 故乃言若以 欲界道能斷蓋制
T27n1545_p0014c27║   纏。令欲界纏不復現起。如是世 第一 法。應
T27n1545_p0014c28║   言欲界繫等。答世 第一 法。雖不斷結而此
T27n1545_p0014c29║   善根勝妙第一 。在深遠處。宜應與彼能斷
T27n1545_p0015a01║   結道。同在一 地。是故應以 此道證之 。復次
T27n1545_p0015a02║   世 第一 法。引生見道定與見道同在一 地。
T27n1545_p0015a03║   見道既能斷諸煩惱。故斷結道可為此證。
T27n1545_p0015a04║   復次世 第一 法。既於欲界極生厭患。應與
T27n1545_p0015a05║   能治欲界惑道。同在一 地。故可引彼。證此
T27n1545_p0015a06║   法有。問若爾世 第一 法唯應在未至地。唯未
T27n1545_p0015a07║   至地能斷欲界諸煩惱故。上地應無。答對
T27n1545_p0015a08║   治有二 種。一 斷對治。二 厭壞對治。未至地。
T27n1545_p0015a09║   於欲界具 二 對治。上五 地於欲界雖無斷
T27n1545_p0015a10║   對治。而有厭壞對治故。彼亦有世 第一 法。
T27n1545_p0015a11║   尊者妙音作如是說。色界六 地於欲界惑。
T27n1545_p0015a12║   皆得具 有二 種對治。上五 地道非不能斷。
T27n1545_p0015a13║   由未至地先已斷故。雖有斷力 而無可
T27n1545_p0015a14║   斷。譬如六 人。同一 冤 家。而共議言隨於何
T27n1545_p0015a15║   處。獲者便 害。於中一 人先獲害之 。其餘五
T27n1545_p0015a16║   人雖有害力 而無可害。又如六 人各持一
T27n1545_p0015a17║   燈。相與次第入 一 闇室。初 燈入 時諸闇皆破。
T27n1545_p0015a18║   餘雖有力 無闇可除。又如日光 初 中後分。
T27n1545_p0015a19║   無不皆與夜闇相違。日初 出時。破闇皆盡。
T27n1545_p0015a20║   餘雖有力 無闇可破。如是六 地。於欲界惑
T27n1545_p0015a21║   雖皆能斷。廣說如前 。問云 何 得知。色界六
T27n1545_p0015a22║   地。於欲界惑具 二 對治。彼作是言。依上五
T27n1545_p0015a23║   地入 見道者。於欲界斷分別 作證。別 起無
T27n1545_p0015a24║   漏離繫得故。若上五 地於欲界惑。無斷對
T27n1545_p0015a25║   治此事 應無。評曰。不應作如是說。彼於
T27n1545_p0015a26║   欲界煩惱畢竟。無有能斷者故。誰言彼地
T27n1545_p0015a27║   有無漏得。於欲界斷分別 作證。而復引彼
T27n1545_p0015a28║   證此義耶。是故前 說於理為善。問因論生
T27n1545_p0015a29║   論。世 第一 法。何 故不能斷諸煩惱。答世 第
T27n1545_p0015b01║   一 法彼於爾時善根微小。法身未長而有
T27n1545_p0015b02║   威勢 。以 善根微小法身未長故不能斷惑。
T27n1545_p0015b03║   有威勢 故不為煩惱之 所摧伏。如師子
T27n1545_p0015b04║   子身小未長而有威勢 。以 身小未長故不
T27n1545_p0015b05║   能害獸。有威勢 故不為諸獸之 所侵 害。
T27n1545_p0015b06║   或有說言。世 第一 法唯一 剎那故不能斷。
T27n1545_p0015b07║   問苦法智忍亦一 剎那云 何 能斷。答苦法智
T27n1545_p0015b08║   忍。雖一 剎那而有相續起故能斷惑。世 第
T27n1545_p0015b09║   一 法無如是事 故不能斷。有餘師言。世
T27n1545_p0015b10║   第一 法。加 行道攝故不能斷。要無間道方能
T27n1545_p0015b11║   斷故。於此義中復有分別 。問何 緣世 第一
T27n1545_p0015b12║   法。唯在色界繫耶。答以 彼色界能為三道
T27n1545_p0015b13║   三地三根等無間緣。又能引發初 法智品次
T27n1545_p0015b14║   類智品。餘界不然。故世 第一 法唯是色界繫。
T27n1545_p0015b15║   問世 第一 法何 緣定非欲界繫耶。答欲界非
T27n1545_p0015b16║   定界非修 界非離染界。要定界修 界離染
T27n1545_p0015b17║   界。乃有世 第一 法故。復次欲界是卑賤界是
T27n1545_p0015b18║   麁重界是下劣 界。要尊勝界。細輕界。勝妙界。
T27n1545_p0015b19║   乃有世 第一 法。復次若世 第一 法是欲界繫
T27n1545_p0015b20║   者。便 有能緣自性過故。謂彼若是欲界繫
T27n1545_p0015b21║   者。為緣自性。為不能緣。若緣自性有違
T27n1545_p0015b22║   理失。自性不能取自性故。若不能緣便
T27n1545_p0015b23║   違本論。如後文說。若緣此法起苦法智忍。
T27n1545_p0015b24║   即緣此法起世 第一 法。苦法智忍。遍緣欲
T27n1545_p0015b25║   界五 蘊為境。此亦應然。是故世 第一 法。決
T27n1545_p0015b26║   定非欲界繫。
T27n1545_p0015b27║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第三